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千年不倒的木构，如今已历历。大地现有最早的木构——唐木构只剩三座半（不包括敦煌196窟唐代窟檐）。

唐消一火以后五代十国战乱频仍，举倾国之力建成的木构精品，余者亦然寥寥。

大唐的木构风华，到底还能在那儿寻找？

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唐代木构之一——芮城广仁王庙正殿 影相师/刘江岭

从唐之健好意思到宋之美丽，建筑作风上是否升沉得太过突兀？

唐代消一火后，大批华夏东谈主包括建筑工匠迁往南边，开启了北宋设施的兴建；那么，留在原地的朔方匠东谈主，又筑出了奈何的建筑精品？

千万个疑问，都指向并吞个修起：辽代木构。

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辽代释教建筑的最高配置——奉国寺大雄殿 图源/禹涵

辽东谈主不仅珍视鉴戒唐宋木构精品训戒，更融入了契丹民族的文化特色，上乘唐风、下启金元兴建，为咱们提供了一个了解中古建筑的绝佳窗口。

「辽代」+「木构」，当唐辽之隆重碰上宋之谨慎，是奈何的绝代奇作？

八大辽构，又为何均坐落在黄河以北？追根究底，这与辽代疆土的蔓延唇齿相依。

壹

五京余光八大辽构的建造，与辽代五京的建造、释教文化的感奋与民族和会的推动，不错说是同步发展。辽代，是由契丹这个“骑在马背上的民族”建立的政权。草原游牧民族的天性，让契丹东谈主不惯于华夏的居有定所和繁文缛礼，因此辽代的历代天子建立了五个京都，相配于他们的行营（辽东谈主称其为“捺钵”），浅显四时巡狩。《辽史》纪录：“（会同元年）太宗以皇都为上京，升幽州为南京，改南京为东京，圣宗城中京，兴宗升云州为西京，于是五京备焉。”辽代的五京中，上京临潢府（今内蒙赤峰一带），是辽初皇都、契丹王族的发财地。916年，契丹开国，刚刚登天主位的辽太祖耶律阿保机，濒临一个辣手的难题：关于皇城内日益加多的汉东谈主，该怎么惩处？上京的大批汉东谈主，一是契丹屡次南下攻城略地的战俘，包括一些僧众；二是汉东谈主为避华夏战火主动迁入契丹。略微惩处失当，就可能根基不稳、国脉动摇，这是帝国建立之初的大忌。于是，辽太祖作念了跟之前许若干数民族政权相通的取舍：改俗迁风。他先尊孔子祭祀孔庙，后在上京修建了天雄寺、义节寺和安国寺等梵宇，以及天长不雅等玄门建筑。以儒释谈三家并存的友好包容姿态，展现了对华夏漂后的采纳，安抚了东谈主心。938年，辽太宗耶律德光赢得了后晋献上的燕云十六州，升幽州（今北京一带）为南京，后称析津府，原南京改称东京辽阳府。

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燕云十六州，图源/故宫博物院院刊，采自李谷成《辽代南京留守商榷》，中国社会科学出书社辽太宗选定“因俗而治”的方式，分治汉东谈主和契丹。燕云十六州本就佛事感奋，有普通的信众基础，辽太宗便不绝自便发达佛法、兴修梵宇，如今这一地区仍存辽塔 16 座、梵宇 10 座（不只指木构）。1007年，辽圣宗建造中京，也在如今的内蒙古赤峰，位置上比上京更偏南。这个京城，是与北宋签订“澶渊之盟”后，为浅显北宋使臣交游，也为彰显辽朝的强劲实力而设。

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辽代疆域图，大定府即辽中京，位至今赤峰市宁城县。图源/福建博物院，采自《中国历史舆图集》1044年，辽代最晚出现的一个京都——西京大同府（今山西大同）由辽兴宗建造，这里既可留心对辽虎视眈眈的西夏，又相邻宋肥饶的河东地区，具有极其进军的政策地位。关于释教，如若说辽太宗、辽太祖更多是出于治国的考量，到了辽景宗、辽兴宗时，已有了更多君主个东谈主的崇信。辽景宗不仅授予僧侣高官，更是在子女的小字上，希冀以佛菩萨之力加握，如其宗子辽圣宗“小字文殊奴”，次子隆庆“小字普贤奴”，长女字“不雅音女”。

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华严寺中的合掌露齿辽代菩萨像 图源/大同华严寺景区辽兴宗是辽代君主里首位受菩萨戒的君主，将辽代释教的感奋推上了巅峰。叶隆礼在《契丹国志》中指出辽兴宗“尤重宝塔法，僧有正拜三公、三师兼政治令者，凡二十东谈主。贵戚望族化之，多舍男女为僧尼。”可见辽兴宗赐与僧侣极高的地位，到辽谈宗、天祚帝时更是过犹不足。在历代辽帝的崇佛下，一个塞上佛国悄然造成，随之外化的是不休加多的梵宇佛塔和释教艺术。

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图源/禹涵现有的八大辽构中，华严寺薄伽教藏殿、善化寺大雄宝殿均在山西大同，恰是辽代的西京；应县木塔则在离大同不远的山西朔州。阁院寺文殊殿和开善寺大殿，坐落在河北保定，周边辽代的南京（今北京）。奉国寺大殿坐落于辽宁锦州，独乐寺位于天津蓟县，近于辽代的东京（今辽阳）。可见辽代的八大木构，都与五京有密切筹谋，不是径直位于其时的辽五京，等于离五京不远。因此，八大辽构中足见辽代官式皇家建筑的典范，又因紧随唐后，辽代在很猛进程上保留了隆重的大唐建筑风华，与宋并肩而立。

贰

承唐比宋辽代木构，关于唐代木构以给与学习为主，但并非单纯模仿泥古，而是融入了契丹少数民族的特色和工匠想考，时有变嫌。因而，八大辽构与同期期的北宋建筑独立，各有千秋，为宋《营造设施》的书成孝敬了许多优秀案例。

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鸟瞰阵容恢宏的奉国寺大雄殿庑殿顶 图源/禹涵屋顶，通常是咱们看古建时的第一眼地方。唐朝屋顶坡度拖拉，举折小而出檐大，隆重绽开的大唐征象扑面而来。当作在草原上飞驰的契丹民族，辽代天然爱极包容的盛唐征象，同期也珍视接纳同期期北宋建筑的特色，举折渐趋高峻，正脊加长，不外这个趋势比北宋冉冉一些——也等于八大辽构中，可窥见更多唐代木构的原型风貌。屋顶上的鸱吻，不仅兼具驱邪消灾和隐藏的作用，更凝合了历代建筑细节上的变迁。八大辽构中，天津蓟县的独乐寺山门正脊两头有一双爱慕的鸱吻，梁想成誉其为“极可罕贵之物”。

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山门正脊两头的鸱吻，造型纯真古朴为，为辽代原物鸱尾向内翻卷延长较长，这恰是辽鸱吻辩别于其他时间的主要标志；背兽具体而微，龙头张嘴吞脊，立体雕刻缜密，典型的龙首+鱼身组合，实为原汁原味的唐风遗存。明清以后，鸱吻越来越繁复缜密，细节编削很大，这种辽唐时辰的古朴大气，几不观念。斗栱用材上，八大辽构给与了唐“以势壮为好意思”的作风，斗栱巨大，有隆重的帝国之气。《营造设施》把“材”当作计量单元，用以暗示大木作构件尺寸，比如“一等材用于殿身九间至十一间，广九寸，厚六寸。”

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开善寺斗拱 图源/金晚八大辽构中的奉国寺大雄宝殿，用材便相配于《营造设施》的一等材，雄壮而健好意思，较南边美丽的宋建更舒朗。在转角铺作上，辽代工匠别出机杼。一是使用抹角栱（即后世斜栱的雏形），独乐寺不雅音阁是现在最早使用抹角栱的建筑，在唐及五代建筑上未有联系纪录和前例；二是舍弃抹角栱，另增与补间铺作相似的附角斗，造成“品”字形的转角铺作，实例有善化寺大雄宝殿。抹角栱与附角斗，均为辽代木构的斗胆冲破变嫌，都可扩大转角铺作与檐部的贯串面，加强翼角的承重作用。天然同期的北宋建筑不见此二类实例，但《营造设施》王法了在平坐转角添加附角栌斗，对后世楼阁建筑有一定影响。

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奉国寺一角 图源/禹涵八大辽构的殿内，大多给东谈主一种空间活泼的尊荣感。究其原因，是辽代工匠善用移柱法，同期加高内柱、插接梁栿，使东谈主在殿内的视线更活泼，有挥霍的空间去艳羡古佛。艺术空间好意思感，是建立在结构褂讪的基础上的。八大辽构何以千年不倒？最进军的等于辽代工匠在加强木构的镇定性上，花了许多巧想：立柱使用侧脚生起，即两侧柱身均向中心歪斜聚焦，同期将外檐的柱身高度自中心至角部逐次加高，使柱网内聚，大大地加强了木构的镇定性。珍视构材比例，保证结构合理。梁想成先生在进修蓟县独乐寺山门时，通过对山门大梁和三架梁的断面数据分析，发现两者广厚比齐近2:1，相宜当代力学表面，高于其他时间。

叁

希世奇宝现有的八大辽构，每一座都是世所荒原的张含韵。它们或坐落在丛山高山间，或处于闹市，将陈旧的故事与灵巧刻进木头里，只待后东谈主，将那些失意的唐辽光辉再行拾起、记得心间。

阁院寺文殊阁

阁院寺坐落在河北保定市涞源县城的广场大街西侧，这座隐于贩子的低调寺庙，历史积淀却深厚得惊东谈主。阁院寺初建于东汉，唐代重修，辽应历十六年（966年），建造文殊殿。经验证，寺内的一口大钟也系辽代旧物，上有爱慕印度古笔墨即梵文55个。其余建筑齐后建。

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图源/河北博物院文殊殿与北宋建筑文件《营造设施》的图样基本相宜：单檐歇山顶，面阔与进深各三间，梁架为“四椽栿对乳栿，采纳减柱造”，斗拱五铺作偷心造。如斯活泼的空间，是为突显殿汉文殊的佛光普照，便于东谈主们艳羡。后代回归这么的结构不稳，挑升在四椽栿下加了撑柱，实质上有些弄巧成拙，主梁坚固如昔未有形变。梁上饰画缜密，在跑马观花中的不经意一滑，最是惊艳。

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阁院寺斗拱上缜密的彩画  图源/金晚文殊殿采纳菱花格子门窗，窗棂技俩十分疏淡，有现有年代最早、保存无缺且依旧适用的菱花格子窗棂；还保存着辽以后元、明、清多个朝代的窗棂神情，号称“中国古窗棂博览馆”。

独乐寺（山门、不雅音阁）

独乐寺现有的山门和不雅音阁，齐辽圣宗统和二年（984年）重建的原物，是寺内最陈旧的建筑物，颇得梁想成刺目。

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1932年进修独乐寺时拍摄的像片独乐寺山门，是我国现有最早的庑殿顶山门，两侧立哼哈二天王像。庑殿顶在房屋建筑中不错说是“顶配”，可见独乐寺很受辽代皇室刺目。山门正脊上的一双鸱吻，是国内现有建筑原位上之最古者。鸱尾浅刻，背兽凌空卓绝，动态澈底。做贸易榷，在这对鸱吻上，辽代工匠似乎着意于太阳照不到的暗部暗影涂墨，以明暗对比更显立体和主体卓绝，可见建造之精。独乐寺的不雅音阁，是我国现有最早的木结构楼阁，历经37大小次地震而不毁，号称辽代建筑职业。

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从山门中看不雅音阁不雅音阁之是以能随意屹立千年，是由它的结构和比例决定的：28根立柱，作念里外两圈腾飞，用梁桁斗拱连络成一个全体，柱网内聚中枢强劲；面宽与进深的比率以及高与进深的比率，均在4:3傍边，受力结构合理。不雅音阁的中央，是一尊高16米的十一面不雅音像，摩“天”接地气豪雄，不雅音头部直抵3楼顶层，是我国现有最大的古代不雅音泥像。这座不雅音，体现了辽代给与前代以高为尊的传统好意思学，兼具唐之雄壮和宋之柔柔，世所荒原。

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独乐寺内不雅音像  图源/Mickey因不雅音头顶上还有十个小头像，加上主体佛像，故名“十一面不雅音”。像顶覆以斗八藻井，更显宝相尊荣。经验证，这座不雅音两侧胁侍的菩萨，亦是辽代原物。

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李乾朗绘图的不雅音阁剖视图《穿墙透壁——剖视中国经典古建筑》

奉国寺大殿

奉国寺，是辽圣宗耶律隆绪在其母萧太后（萧绰）的“家眷封地”所建的皇家寺庙。落成后，这里成为皇族和玉叶金枝进香朝拜、祝颂的专用寺庙，皇家风姿处处遗存。

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奉国寺的大雄殿，是辽代释教建筑的最高配置，代表了11世纪中国建筑的最高水平。它有着上千年的悠久历史，比《营造设施》书成还早了快要80年；它还有着渊博的领域，在中国历代古建筑中，仅次于北京故宫的太和殿、明长陵的正殿和北京的太庙。

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何以奉国？辽代君主给出的谜底是：以畴昔七佛，赐与国力无穷加握。大雄殿内，高达9米的畴昔七佛与近3米的胁侍菩萨，一律是原汁原味的辽代泥像。如斯比肩供奉七佛，国内唯一无二。兵马一世的契丹东谈主，落成的佛院、塑造的佛像，亦是如斯雄壮，隆重的天家境象与魁岸佛像好意思满和会，颤动东谈主心。

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畴昔七佛 图源/禹涵此外，大雄殿中内现有飞天壁画42幅，还有神情丰富的网目纹、凤纹、卷草纹等。壁画中，东谈主物造型健康饱胀，既是辽代对唐的模仿，也很大可能是他们的“自画像”。而同期的宋代壁画，东谈主物多已较弱文秀。玄色当作壁画的布景和衣饰心思出现，是契丹族特殊的作风。一说是起原于先人可贵，相传契丹先人由骑黑牛的青娥与骑白马的神东谈主所生；另一说是玄色在契丹标记不幸，东谈主们又畏又敬。

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奉国寺壁画 图源/灵隐寺

开善寺大殿

开善寺，俗称“大梵宇”，自建立以后，未进程大的修葺，保留了许多辽代旧物风貌。

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开善寺 图源/保定文化旅游其中，现有的开善寺大雄宝殿是寺内主体建筑，亦是最陈旧的建筑。除大殿之外还有明清时辰配修的天王殿、金刚殿两座三间硬山的小殿。开善寺大殿面阔五间，进深三间，单檐布瓦庑殿顶，檐下斗栱每间唯独补间斗拱一攒，显得非常疏朗。殿前有宽阔月台，殿内为减柱造，减柱造是辽金建筑中常见的结构设施，尚未见于辽代以前的建筑。

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开善寺 图源/保定文化旅游在辽代工匠的小巧蓄意下，仅用明间后金柱及两梢间的中柱，就撑起了通盘大殿，偌大空间之好意思感顿生。大殿屋顶的举折约为1:3.9，绝顶拖拉，唐代遗凮显耀。由于柱的生起，造成了一条极为简略具有建筑好意思感的曲线，在大殿侧面更容易看到。檐头、翼角舒展，屋顶上的吻兽是明清修理时所换。开善寺大殿全体构造严谨、实用，全体外不雅朴素、介意，对商榷早期木构建筑有很高的价值。

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开善寺 图源/保定文化旅游

华严寺薄伽教藏殿

辽兴宗重熙七年（1038年），华严寺的薄伽教藏殿已落成，是全寺最古的辽代建筑（同为辽构的海会殿已毁），奠定了古刹朝向东方的基本形态。从来寺庙坐北朝南居多，而寺庙朝东，源于契丹族对太阳的可贵，《新五代史》中对此有纪录：“契丹好鬼而贵日。每月吉旦，东向而拜日。其大积存视国是，齐以东向为尊，四楼门屋齐东向。” 据考古商榷发现，辽的上京皇城古迹内，一些建筑亦然选定东向布局。

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殿内有活灵活现的31座辽代彩塑，按照辽代三铺三世的说法进行排布。菩萨兼具印度贵族和汉朝衣饰的特色，体现了辽的同时兼备和文化和会；护法魁岸威猛，健好意思刚强，是辽代民族精神的最纯真写真。

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应县木塔（佛宫寺释迦塔）

应县木塔始建于辽清宁二年（1056年），金明昌六年（1190）年增修兑现。塔高65.84米，相配于一幢20多层的当代大楼，是全世界现有最高的木结构古建，时称“佛宫寺释迦塔”。

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图源/禹涵整座木塔不消一钉，全为榫卯结构，3000吨木制构件相互咬合，一塔有54款不同类型的斗拱，号称一座斗拱博物馆。

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图源/无须商榷社木塔看似有5层，实有9层，每两外层之间有一暗层。外层是软性连络的斗拱结构，内层是坚固坚贞的结构层，联结全塔的榫卯结构，刚柔并济，耗能减震性能优秀。

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图源/无须商榷社这些协力保证木塔历经40余次地震、200余次枪击炮轰、无数次电闪雷击，仍能屹立不倒，巍然诉说着辽代木构的光辉。

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图源/无须商榷社

善化寺大雄宝殿

善化寺坐落在大同古城南门西侧，故俗称“南寺”，是我国现有辽、金时辰古刹中布局最完整的一座。柴泽俊先生《山西古建筑文化综述》中这么纪录：“辽、金古刹的中轴线建筑和周围基址所造成的总体布局照旧完整，是世界早期梵宇中唯一留传的实例！”

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大雄宝殿 图源/山西省文化和旅游厅大雄宝殿坐落于3米多高的月台上，能看到秦汉、盛唐时的玄妙台榭阶陛遗凮，阵容恢宏。大殿面阔7间，进深5间，单檐五脊顶，以单体面积1200多平方米名次世界第三。殿内仅有8根内柱，又是一处辽代减柱法熟识利用下的精品。被梁想成先生赞为“伟大之斗拱，潜入之檐出”的斜拱，如绽放之花，不仅具有雄浑壮丽之好意思，更担起了檐部承重的实质功用。

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大雄宝殿内雕镂 图源/山西省文化和旅游厅大雄宝殿现有辽金彩塑33尊，主佛台上供奉的是五方佛，每尊都跳跃8米，每尊金彩装身、背光繁复，尊荣肃穆。双方是二十四诸天像，既有肌肉突起、神勇雄壮的将军武士，又有握笏静立的文官，特征互异，可见辽金工匠的身手精粹。因与唐朝相去不远，辽代木构中隆重的大唐征象呼之欲出，弥补了“唐木构只剩三座半”的远古缺憾，上乘唐风，下启元、金兴建，是我国建筑史上贫穷的瑰宝。千年已逝，肃清在历史长河的辽代建筑不计其数。仅20世纪以来，便有5处辽代木构毁于天灾东谈主祸，长久消失。如今的辽代木构仅存八座，却足以耀世，更显无与伦比的爱慕。说不定见他们的哪一面，等于临了一面。参考府上：1.李谷成，《辽代南京留守商榷》2.郑好，《辽代建筑的学唐比宋》3.鞠贺，《辽朝释教信仰商榷》4.王贺，《从现有辽代释教古迹看辽代释教信仰》5.刘晋华，《辽代五京布局特征商榷》6.刘翔宇，《大同华严寺及薄伽教藏殿建筑商榷》7.张康，《奉国寺飞天壁画商榷》8.丁垚，《独乐寺山门鸱尾与背兽补记》9.李向玲，《从阁院寺文殊殿看辽初寺庙建筑特色》10.杜菁菁，《善化寺大雄宝殿彩塑衣饰商榷》11.祁英涛，《河北省新城县开善寺大殿》📖 本站仅提供存储处事，总计内容均由用户发布，如发现无益或侵权内容，请点击举报。